Hambre, la paradoja argentina

BBC Mundo presenta hechos, testimonios, contextos y análisis sobre el caso de estos niños del espanto.
Imagen: BBC – Hambre, la paradoja argentina

Hace unos meses Natalia siguió la noticia de una marcha que realizaron por toda la Argentina los Chicos del Pueblo. Decía Nat el 2 de Julio de 2005:

Después de recorrer 4500 kilómetros en once días, los Chicos del Pueblo llegaron … a la Plaza de Mayo (Capital Federal, Argentina). Pasaron por ocho provincias, caminaron las calles de cada ciudad, cantaron, dejaron plasmado en cada lugar su sueño y su mensaje: por una infancia digna, por una sociedad más justa donde no haya chicos que mueren de hambre todos los días.

Y agregaba que al mismo tiempo que los chicos caminantes eran recibidos por miles de personas en la Plaza, el Presidente de la Nación hacía los honores al basquetbolista Emanuel Ginóbili. Parece mentira, pero tal vez por ignorancia, tal vez por desidia o simplemente por hijoputez de los gobernantes y falta de solidaridad de todos, muchos niños argentinos siguen pasando hambre.

En ese entonces, por razones similares a las actuales, era yo asiduo lector de Guerra a la penumbra y recuerdo que motivado por aquellas lecturas había encontrado un especial de la BBC dedicado al tema del hambre infantil en la Argentina. Volví a buscarlo y lo encontré. La web de la agencia inglesa de noticias, aparte de recomendable es invalorable para conocer no sólo los motivos de la organización movilizaciones de este tipo, sino algunos de los flagelos que sufrimos en este cono final. Por supuesto no voy a reproducir la página aquí, sólo un párrafo de su portada:

“Nada conmociona más que la muerte dibujada en el rostro de un niño muerto por una bala o una explosión en Medio Oriente, por el SIDA en África, o por un imponderable de la naturaleza. Pero las imágenes de niños muertos por desnutrición en Argentina, provocan un nuevo sentimiento: perplejidad…”

Hambre, la paradoja argentina

De la , vía Guerra a la penumbra.

Identidad cultural

Porteños y quebradeños, nacionalistas y republicanos, unitarios y neoliberales. A veces, las identidades culturales nacionales quedan sepultadas bajo un manto de ejemplos contradictorios.

Diferencias de estrato social, geográficas o históricas engendran poblaciones que tienen estructuras e idiosincrasias únicas. Domingo Faustino Sarmiento (1811 – 1888) fue un maestro, periodista y presidente argentino con ideas iluministas muy al corriente de lo que ocurría en la ciencia de su época. (Se cuenta que durante su presidencia (1868 – 1874) lo invitaron a una conferencia en la que intentarían refutar las ideas de un tal Charles Darwin, desconocido para muchos intelectuales de la región. Cuando el expositor terminó de presentar su diatriba antidarwinista, el Presidente de la Nación pidió la palabra y la desmintió punto por punto, dejando al disertante en ridículo.)

Irracionalismo filosófico argentino

Encima en el ultimo cuarto de siglo con la muerte de luminarias de quienes alguna vez pudieron ocupar ese lugar [del ranking de los diez más inteligentes], en el firmamento internacional, como fue el caso de Michel Foucault o Jean Paul Sartre, de Gilles Deleuze o de Felix Guattari, de Martín Heidegger o de Gregory Bateson

(…)

Por supuesto que hay nombres que deberían estar en este listado como como es el caso de los norteamericanos Hillary Putnam y Richard Rorty, o de los italianos Giorgio Agemben o Massimo Cacciari o de los franceses Jacques Bouveresse y Dominique Lecourt, o del aleman Peter Sloterdijk o del eslavo Slavoj Zizek.

Es preocupante la tendencia irracionalista de ciertos pensadores argentinos y de algún seguidor suyo. No sólo por lo encandilados que quedan ante la oscuridad de las ideas, sino por la admiración hacia filósofos gustosos empleados de Hitler, filotiránicos o impostores. Haraganes charlatanes que se deleitan con la medianía insustancial de las ideas vagas que citan ad nauseam para macanear entre sus oyentes inmediatos. Es que el pensamiento fácil siempre fue atactivo, y ellos lo saben.

De Alfonsín a los caceroleros

Desde 1983 la opinión pública ha ido evolucionando desde una rígida estructura fragmentada en el seno de públicos ideologizados hasta la diluida pero no positiva opinión pública de hoy en día. Cuando la democracia emergía de uno de los períodos políticos más oscuros y violentos, el público se mostraba altamente polarizado y atento. El escalón entre atención y actividad era uno pequeño. Por entonces que los radicales eran radicales y los peronistas, peronistas. Se trataba de una dicotomía rabiosa.

¡Viva! la Argentina canceló al FMI

El aplauso bajaba cerrado desde las gradas y los balcones de la Cámara, quienes estuvieron allí contaron que fue emocionante, ensordecedor. La Argentina estaba en llamas y el flamante presidente de paso con voz firme aseguraba que el país había decidido unilateralmente dejar de hacer frente a las obligaciones con el FMI. Adolfo Rodríguez Saá es el nombre de aquel presidente. Duró una semana en funciones.

Malvinas y la Argentina ciclotímica

Plaza de Mayo. Buenos Aires, Argentina

Seis años habían pasado desde que la Argentina abandonara la civilización. Las dictaduras cargaban sobre sus espaldas más de 30 mil desaparecidos, estragos culturales y graves problemas sanitarios, pero como siempre el detonante de la Plaza final, la tercera Plaza, fue económico.

La Argentina tiene una extensión de casi 3 millones de kilómetros cuadrados, pero cuando el pueblo tiene algo que decir lo manifiesta en una plaza de 92 metros de ancho por 215 de largo. O por lo menos cree que allí se lo escucha. Todo comenzó en la Revolución de Mayo, el 25 de mayo de 1810 y volvió a pasar incontables veces para uno u otro bando (en la Argentina hay dos bandos) a lo largo de la histora. ¿Por qué no ocurriría también con la "gesta" de Malvinas? ¿Y por qué no, un poco antes? ¿y un poco después? Tres plazas ciclotímicas hubo cuando Malvinas, en 1982.

La Argentina ignorante

Desde antes que la Argentina fuera Argentina, el país fue un ejemplo del modelo agro-exportador. Igual que la de los otros países latinoamericanos, nuestra estructura económica fue diseñada por extranjeros para que ocupe un lugar en el mundo, el que ellos habían planeado. Por entonces, claro, la diferencia entre los de allá y los de acá no estaba tan clara. Hoy tampoco.

Terratenientes, familias patricias y el dibujo en forma de embudo de las vías de ferrocarriles desde todo el país hacia el puerto de Buenos Aires no fueron casualidad, fueron cuestión de diseño. Siempre hubo gente que presionó y gente que cedió. Los que cedían, a veces, no eran conscientes del plan general.

Fuimos el granero del mundo. Trocábamos cosas que estaban a flor de tierra por productos manufacturados que requerían el trabajo de muchos seres humanos. Primero pusieron precios estándar a nuestros productos, luego penetraron nuestras fronteras con la técnica y más tarde con la tecnología y desde aquí, salvo por dos o tres ilustrados, siempre le tuvimos fastidio y adversión al conocimiento. La Argentina, que mostraba sus blasones culturales para que el mundo los viera, hoy esconde avergonzada el herrumbre de sus Universidades infectadas de posmodernistas sinvergüenzas y psicoanalistas macaneadores.

Y como dice Cereijido, todavía seguimos creyendo que el principal problema de Argentina es de índole económica.

De Sarmiento a la posmodernidad

Desde hace unos años el tema da vueltas en las redacciones. Cuando los aspirantes al ingreso a la Facultad de Ciencias Astronómicas y Geofísicas de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) fracasan en la evaluación de diagnóstico, cuando llegan informaciones de que en la Universidad Nacional de Rosario los talleristas son incapaces de superar la Instancia de Confrontación Vocacional, en la que deben aprobar exámenes básicos de química, biología y anatomía, ocurre el revuelo y hay una semanita de muchos dimes y te dirés sobre el tema, hasta que surgen noticias de verdadera importancia. A esta altura, en la parte final del ciclo anual todavía estamos a tiempo para mejorar la instancia del próximo año, aunque sospecho que la historia volverá a repetirse, porque el tema se asienta en las más profundas bases de la degradación cultural.

Que la decadencia se empiece a notar en las ciencias y las tecnologías científicas no es una casualidad. El ocaso cultural argentino comenzó en el golpe militar de Uriburu en la década del ’30. Luego, en los ’60 llegó de Estados Unidos una moda que cundió entre los intelectuales vernáculos, tanto de derecha como de izquierda e incrementó la pendiente. El máximo esplendor lo alcanzaron en la década corrupta y hoy, aunque el neoliberalismo está cada vez más lejos de las pampas, cátedras de prestigiosas Facultades siguen respirando el aliento posmoderno. Porque el posmodernismo, digámoslo de una vez, se da la mano con cualquier patrón ideológico.